4、弥勒会见弥赛亚！
前三篇就是发现破译弥勒预言，大概总结一下：
1、916年布袋和尚：契此长汀子布袋石！
2、我：契约？石头？在哪里？
2002年在贵州省平塘县发现的藏字石：长汀子掌布石在此。
我：契约内容是什么？
藏字石：中国共产党C。
我：不信，C是啥？
上帝：再说一次，掌布，木兆土皮，烂马不依亡国夫。
我：什么时候开始啊？
3、2008上帝：14:28:04汶川。要死廿八【共】，临死汶川！
我：不懂。
上帝：……
4、2012年上帝：蓟县什邡莲花，高邮宝应。北京启东！即现十方莲花，高有报应，北京启动！
我：启动就好，啥时候结束啊？
5、2017上帝：雄安，凶案！
我：了解！雄安示凶案。2017太伏镇赵鑫亡，太平街【皆】！？
上帝竖起来大拇指：孺子可教，还有更重要的事情让你去办，到时候你就知道。
上帝在编剧？上帝真的是在编剧，不信你就看下去。
死海古卷是泛称1947～1956年间，在死海西北基伯昆兰旷野的山洞发现的古代文献，文献大约是公元前2到1世纪期间（从耶稣之前一百七十年到耶稣之前五十八年）写成的，它们的发现被称为二十世纪最伟大的考古发现。1947年春天一个晴朗的日子,阿拉伯的贝督因游牧部落有一个15岁的名叫穆罕默德·阿迪布的小男孩在靠近死海西北角的库姆兰山谷寻找一只走失的羔羊,久觅无踪之际,他忽然发现山崖上有一个黑黑的洞口,他想或许失落的羔羊会躲在里面,便随手拾起脚下的石块扔过去,恰巧石块击中了洞中的什么东西,寂静的山谷中传出类似击碎瓦罐的声响。阿迪布又惊又喜,料想洞中可能会有隐藏着的财宝,他赶忙回去找来两个小伙伴,他们一起壮着胆子爬进这个山洞,荒凉的山洞中竟然放置着不少圆筒型的泥瓦罐,由此发现了古卷。经鉴定证明这些古卷是早于耶稣时代的，也就是说我们现在看到的圣经在耶稣之前就已经出现，她准确预言了耶稣，也就证明了耶稣就是弥赛亚。
1959年4月，新疆哈密市天山公社的维吾尔族农民牙合亚·热依木，正在一片草场上放羊，看到前面有一棵弯弯的大树，他三下五除二地爬了上去。无意中，他发现树上有一个洞，便将手伸了进去，没想到掏出一包东西。他好奇地打开，发现竟然是一包纸卷，上面全是弯弯曲曲的文字，他翻来翻去看了半天也没看懂。但隐隐地，他觉得这包纸卷可能非同一般，便将它拿回家，交给了县文化馆。经过专家的辨识，这部出土文献是蜚声中外的佛教文学作品《弥勒会见记》的回鹘文写本。根据此书的跋语得知，《弥勒会见记》最早是由圣月菩萨大师从印度语译为吐火罗语，再由智护法师译为回鹘语。其具体抄写时间学术界有不同说法，从8世纪中到11世纪，意见不一。据中国学者耿世民研究，此书至少由3个抄经人写于公元1067年。
1974年冬，回鹘文《弥勒会见记》的母本——吐火罗文写本也在新疆吐鲁番地区焉耆（yanqi）县七个星千佛洞附近发现。发现时上面压着一个彩绘泥塑佛头，取出后破碎，无法复原。这部残本现存残页44叶（88面），曾被火烧过，残损严重，在大多数残页上仅剩几个字。且纸色发黄，页序混乱，给整理、解读造成很大困难。
摘抄《季羡林文集·第11卷：吐火罗文<弥勒会见记>译释》：“我于是又把那几本从德国带回来的吐火罗文书籍找了出来，尘封已久，连书中那一些当年从恩施（Emil Sieg）教授学习吐火罗语时用铅笔写在书上的笔记，字迹已漫漶模糊，辨认起来，极为困难。但是既已下定决心，就不应再怕困难。于是绞尽脑汁，把当年获得的那一点知识从遗忘中再召唤回来，刮垢磨光，使之重现光彩。婆罗米字母我是熟悉的。我先把婆罗米字母转写为拉丁字母。我万万没有想到，我这一次仿佛得到了天助，我转写了不到几页，这一部残卷的书名赫然出现在我的眼前，它像一支明晃晃的火炬，照亮了我的眼睛，照亮了我的心。我真有点“漫卷诗书喜欲狂”了。书的名称原来是《弥勒会见记》。既然知道书名那就好办了，因为这本书有回鹘文版，而且就在新疆十几年前发现。”
这两本不同文种的《弥勒会见记》发现的最大意义就是，季羡林据此证明弥勒就是弥赛亚。这两个词是同一个源头，只是因为翻译的原因而导致了他们的分道扬镳。
基督徒普遍认为《死海古卷》的发现就是神迹。而我这个佛教徒认为1959、1974年发现的两种语言的《弥勒会见记》也是神迹。这部书，是从未出现的佛教书籍。中东的死海古卷，证明耶稣就是弥赛亚。东方的弥勒会见记证明弥勒就是弥赛亚。
上帝这样的安排到底是为了什么呢？
上帝这样的安排到底是为了什么呢？
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