1、中天之国第一：发现并破译契此布袋和尚的千年密码！

1、发现并破译契此布袋和尚的千年密码！

 作者的话：本系列一共有七篇，欲总览全景必须全部通读！本人不是先知，完全没有通灵，最多只是感觉2017年5月10号后的十几天身体有一点异样而已！所有内容都是对前人的预言、行为、异象、地理、重大事件等的解读！结论：布袋和尚是弥勒佛化身祂就是上帝，祂不仅仅是人类世界的造物主，更可能是包括非物质世界在内的人类已知世界的造物主！GCD必定在今年灭亡，高智晟是再临的基督弥勒化身，他将执掌中国！并由此统领全世界，人类进入新纪元！

 

【如图手掌压着布袋，这不就是掌布吗？】

 袋和尚，名契此，号长汀子，后人称为定应大师。浙江明州【今宁波】人唐朝末年高僧，天复年间出现，又另一说是天福年间出现，有记载特别强调，用天复这个说法有特别的含义。贞明二年（916）3月3日，又说贞明三年（917）3月3日，明州岳林寺东廊下的大石头上圆寂。     

根据史料记载，布袋和尚是一个行为奇怪具备大神通的高僧。他示寂时留下了著名的偈言“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”这个他留给世人最重要的画面，隐藏着一个惊天的预言。而且这个预言给出的过程跨越了时空一直延续到2017年4月，才被我第一次解读。

契此、长汀子、布袋、大石头，这就是他在离开人世那一刻留给世人的信息。他哪里都不去，特意选了一块大石头，这一定有特别的安排。中国历史上有一块著名的大石头那就是亡秦石。不过那是布袋和尚1127年前的事情。

在布袋师示寂后1086年，中国还真的又出现了一块举世闻名的石头。这就是贵州省平塘县掌布乡的藏字石。这块石头的信息与布袋和尚示寂时的信息有非常明确的对应关系。契此的意思非常直白，就是订契约于此。就是在长汀子布袋石上定契约。再看看2002年那块石头的信息，掌布乡【布袋和尚为何叫布袋和尚，就是因为他一直带着个布袋，其实这就是一种行为艺术。突出表达的就是掌控布袋的意思，这就是掌布。当时的中国人恐怕还不知道行为艺术这个词语，然而神是超时空的，他掌控了一切他会让行为艺术这个词家喻户晓。而且史料中记载，他说这个布袋与虚空齐年，就是说他掌布虚空。】！这块石头上有信息：中国共产党C！那么长汀子这个信息在哪里呢？请看掌布镇地图。

 那片颜色较浅的区域就是掌布镇，像不像一个耷拉下来的布袋？从左向右看，像不像一个巨大的拳头捏着布袋口？藏字石正是在拳头布袋口处。

汀是什么意思？汀就是海岸线被海水侵蚀而产生的一条条长线。掌布镇正是在这一条条长汀线的腹中，这不就是长汀子吗？

 

佛祖统纪【宋】记载：“至四明。与郡人蒋宗霸游。出处饮食。相往来尤密。教其念摩诃般若波罗蜜多为日课。世因呼宗霸为摩诃居士。一日。与浴长汀溪中。使摩诃揩背。忽见师背有四目。焹然光粲。摩诃惊骇。作礼曰：和尚是佛也。师曰：勿说。”这一段记载与正史，他的隐喻非同一般。作为弥勒化身，他不可能不小心让一个凡人看到他佛的真相，这是有意为之。四明长汀溪示四目，佛在长汀溪中隐掌布石置长汀地。他在跟我说，我理解了他的意思。他也是对1100年后的人类说，我是个传声筒。

藏字石上面的字是由同一时期古代海洋生物化石组成，这里原来是海洋。当地还有传说，掌布镇就是盘古开天辟地一掌劈开的。我的截图可能不清楚，大家有心可以google自己看。来对照一下两块石头的联系：在长汀地中的掌布乡的藏字石上有个契约，中国共产党C。与布袋和尚1086年前的长汀子布袋师契此石，示寂前的这一行为艺术有惊人的一致性。

这两件事情除了核心信息完全对应，其他外围信息对应的还有很多，例如岳林寺，明州，朱元璋改明州为宁波。掌布石的规划人古枫碑记的作者林明璋，林明达！以及这二位决定开发的当晚电闪雷鸣大雨滂泼一颗500年的大古枫树被雷击拦腰折断。那个特别强调的东廊又是什么意思呢，我想这可能意思指东方。结合珍妮异象和凯西预言基督再临在东方，这个信息应该就是这个意思。当年贵州省长叫石秀诗，发现石头后来的省委书记叫石宗源。这两个地方大员的名字非常应景。

这是巧合吗？最后再来一张照片！

这是掌布镇周边的地形，如果你仔细揣摩你会发现这个地形似乎很像盘腿而坐的孔子。这张图片跨度在150公里以上，没有掌布虚空的能力是做不到的。

我们找到了布袋和尚书写契约的石头，但是又一个问题来了，这个契约是什么呢？中国共产党C，C是什么字？以及这个中国共产党C什么时候达成呢？

 更精彩的在下一篇：
2、石破天惊！平塘藏字石！http://tianzuozhu.blogspot.com/2017/05/blog-post_24.html

 

附录：部分布袋和尚的有关信息

先罗列一下布袋和尚的一些信息。

吾有一躯佛。世人皆不识。不塑亦不装。不雕亦不刻。无一块泥土。无一点彩色。工画画不成。贼偷偷不得。体相本自然。清净常皎洁。虽然是一躯。分身千百亿。

至四明。与郡人蒋宗霸游。出处饮食。相往来尤密。教其念摩诃般若波罗蜜多为日课。世因呼宗霸为摩诃居士。一日。与浴长汀溪中。使摩诃揩背。忽见师背有四目。焹然光粲。摩诃惊骇。作礼曰：和尚是佛也。师曰：勿说。吾与汝相聚三四载矣。可谓有大因缘。吾当去汝。汝勿忧也。遂到摩诃家。徐谓之曰：汝欲富贵乎。摩诃曰：富贵安能久远。但愿子孙久远可也。师即以布袋一只。内有无数小者。并一箱一绳。以授摩诃曰：吾以此物与汝别。乃汝后代事也。摩诃受已。不解其意。数日。师复来曰：汝解吾意否。摩诃曰：弟子不解。师曰：盖欲令汝子孙如所遗物也。居士问曰：和尚何姓？何年月日生？法腊几何？师云：你莫道我姓李。二月八日生。只这布袋与虚空齐年。【这段话有争议，网上查了下，另一种说法是“我姓李，二月八日生。”两个意思有天壤之别。我更倾向与第一种说法，因为这与我后面要说的事情比较吻合，而且第二种说法太过世俗，不符合高僧的身份。布袋与虚空齐年，也有暗示的意思，即掌布镇的那个布袋他早已布置好。也有他掌布虚空的意思。】

常以纸包屎物，示人云：“这个是弥勒内院的。”有时云：“这个是兜率院天的。” 遇雨，晨起曳高齿木屐，竖股卧大桥上，是日必晴；遇晴，系草屦疾走，是日必雨。师尝饭田家，其妇怒詈其夫曰：“农忙时，又何暇恤此疯和尚耶!”师即倾其饭桑下而去，已而饭在釜中。渭寻曰：“责求忏悔。’’

示寂前所遗兴化军莆田县令王仁煦“弥勒真弥勒”之偈的后面，书九字云“不得状吾相，此即是真”

又问：“和尚有法号否?”师又答以偈曰：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。

你道我终日里笑呵呵，笑着的是谁？我也不笑那过去的骷髅，我也不笑那眼前的骷髅。第一笑那牛头的伏羲，你画什么卦？惹是招非，把一个囫囵囵的太极儿，弄得粉花碎。我笑那吃草的神农，你尝什么药？无事寻事，把那千万般病根儿都提起。我笑那尧与舜，你让天子。我笑那汤与武，你夺天子。你道没有个旁人儿，觑破了这意儿，也不过十字街头小经纪。还有什么龙逢比干伊和吕，也有什么巢父许由夷与齐。只这般唧唧哝哝的，我也哪有工夫笑着你。我笑那李老聃，五千言的道德。我笑那释伽佛，五千卷的文字。干惹得那些道士们去打云锣，和尚们去敲木鱼，生出无穷活计。又笑那孔子老头儿，你絮絮叨叨，说什么道学文章，也平白地把好些活人都弄死。住住住！还有一笑，我笑那天上的玉皇，地下的阎王，与那古往今来的帝王，你戴着平天冠，穿着衮龙袍，连俗套儿生出什么好意思？你自去想一想，苦也么苦？痴也么痴？着什么来处，干碌碌大家喧喧嚷嚷的无休息。去去去！这一笑，笑得那天也愁，地也愁，神也愁，鬼也愁，哪管他灯笼儿揿了半边的嘴。呵呵呵！这一笑，你道是毕竟的笑着谁？罢罢罢！说明了，我也不笑那张三李四，我也不笑那七东八西，呀！笑杀了他的咱，却原来就是我的你。